佛說本經之因緣
如是我聞:這部經,是阿難親聽佛陀講的,現在照樣宣說。
有一天,佛和他的常隨弟子一千二百五十位大比丘,住在室羅筏城(舍衛城)的祇柦精舍。這些大比丘,皆是斷除生死煩惱的大阿羅漢,也是住法王之家,持秘密藏之佛子。他們威儀嚴謹,戒行清淨,智慧深湛,即三界而超越三界,足以繼承如來,宣揚正法(即轉法輪),堪受如來遺囑,能為三界人天的師範;實在也是隨類現身,普度眾生的大菩薩,乃至拔濟未來眾生,超越塵勞之羈累,出於五陰三界之牢獄。他們以大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優婆尼娑陀等為首。
還有無數的辟支佛,無學阿羅漢,以及初發心的學人,也一齊來到佛陀的住所。因為那天是比丘結夏安居期滿的日子,乃一年一度的盛會,比丘有過,可當眾公開懺悔,也可任人公開檢討,所以又名為僧自恣日。隨後佛必應請說法,並任由發問;因此十方諸大菩薩,也很珍視這個機緣,特別趕來參加法會,希望解決心中的疑難,一個個虔誠恭謹,靜待世尊開演微密教法。
當時如來,親自敷座,安詳趺坐,先為大機法眾,密說深奧妙義,像迦陵鳥一樣美妙的聲音,十方都能聽到,所以無量無數的菩薩,皆聞聲來到了道場,他們以大智文殊師利菩薩為首。
那天也正是波斯匿王的父王逝世紀念日(諱日),波斯匿王為超薦他的父王,特別在宮廷中,恭敬設筵,廣陳珍饈妙味,並親至祇柦精舍,恭迎如來及諸大菩薩,蒞臨王宮應供。城中一些福德俱隆的長者,清淨自守的居士,也都預備了美味的食物,恭候佛陀和他的弟子降臨。當時佛命文殊菩薩率領諸大菩薩及阿羅漢,分別至各處應供,以滿足眾人的願望,使皆有種福的機會。祇有阿難一人,在自恣日以前,先受善信的迎請,到別處去了,因路途較遠,一時趕不回來,沒有參加集體應供的行列。
依照佛陀的規定,僧徒遠出,必須有一位上座(長老),和一位阿闍黎(親教師)同行,以防止過犯,或失威儀。這次阿難的遠行,卻是獨自一人,以致幾乎破了根本大戒,將要犯墮落惡道的重罪,但也是使佛陀宣說本經的因緣。起因是這樣的:
那天因為是僧徒解夏的日子,不但波斯匿王請佛應供的事,全城皆知,城中的長者居士,也各在家設供,恭候法駕降臨,自然也就沒有人再送齋供到精舍。阿難獨自回到祇柦,也就沒有飲食可用(按:當時的寺院,沒有自辦伙食的,完全是按時托缽乞食)。阿難不得已,祇好獨自持缽,入城乞食,忘了自己不過是初果學人,定力非常薄弱,原是不可單獨托缽的;但一向自恃多聞,不知自己修持有限,竟欲仿效菩薩的行為,以致誤入了淫女之室,遭遇了無力自破的魔障。
當時阿難心想,祇求最初一位檀越(布施者),做為齋主,不論他是剎帝利(貴族),還是旃陀羅(賤民),也不問供養的食物是淨是穢,一律以平等心接受,使他們都有種福修慧的機會,成就他們無量的功德。阿難知道,世尊曾親自訶責過須菩提和大迦葉,說他們身為阿羅漢,仍存有分別心;須菩提捨棄貧賤的人,專向富貴之家乞食;而大迦葉又捨富貴,專求貧賤者供養,他們的用心,雖然很好,到底總不是平等心。富貴人家,固然要繼續培養福田,方能長保富貴;可是貧賤的人,更要多多修福,才可擺脫貧賤的痛苦。阿難最敬慕如來的平等襟懷,尤其仰慕如來那種沒有限量的慈心;況且以平等心乞食,還可避免世人的譏諷和疑謗呢!想著想著,阿難已到了城門外的壕塹,於是刻意端正儀容,遵照乞食的律儀,徐步進入護城門,給人一種安詳肅穆的印象,希望藉清淨的儀態,能使見者受到默化。
他既決心學菩薩,要以平等心乞食1,當然不擇門戶,沿門托缽,不料經過一娼妓之家,家有一女名缽吉蹄,十分嬌艷,美若天仙。她的母親名摩登伽,會娑毘迦羅梵天咒術,法力非比尋常。外道摩登伽的女兒一見阿難,不禁傾心愛戀,認為是世間獨一無二的美男子,立即要求她母親,一定要使阿難成為她的終身伴侶。母知阿難既跟佛陀出家學道,已捨棄了世間愛欲,決不可能返俗娶妻;何況阿難出身王族,自為賤民,門戶懸殊,教她不要癡心妄想。然她一見鍾情,力勸不醒,摩登伽愛女情深,不得已,祇好使用娑毘迦羅過去先梵天咒術,以求迷惑阿難,滿足女兒的心願。於是以咒術加持過的淨巾,覆蓋在食物盤上,令缽吉蹄親自捧著獻與阿難。阿難一見,果然為咒術所迷惑,神智恍惚,身不由己,像做夢似的,跟在缽吉蹄身後,進入了她的香閨,同入羅帳。在缽吉蹄百般媚惑,肌膚相親之下,阿難已如醉如癡,完全不能自主,心裡雖然明白,但不能抗拒她的擺佈,眼看將犯根本大戒,毀棄戒體,心中非常恐懼,惟有默祈佛陀救護2。
世尊有他心通,阿難動念求救,佛陀早已心知,故受供之後,立即趕回祇柦精舍。波斯匿王和他的大臣,以及在陪的長者居士,見佛飯後匆匆回舍,知有特殊因緣,都跟隨佛陀至祇陀林,希望恭聽心要大法。
佛回到精舍之後,立即從頭頂的肉髻中,放射出百寶無畏光芒,光中出現千葉寶蓮,有一位化佛坐在蓮花上,頂上放射十道百寶光明,一一光明中,普遍示現十恆河沙數的金剛密跡力士,祂們皆是內秘菩薩德,外現金剛形,有的擎山,有的持杵,遍滿虛空界。當時這位化佛,宣說了〈楞嚴神咒〉3。佛隨即命大智文殊菩薩,以佛說神咒,親往救護阿難。邪不敵正,在佛說神咒之下,邪咒幻術消失,文殊親攜阿難及摩登伽女--缽吉蹄--回到佛陀座下。
阿難見了佛陀,如惡夢初醒,不禁悔恨交集,頂禮痛哭,悔恨從無始以來,一向祇求多聞,不肯真實修持,以致道心脆弱,道力不全,抵不住邪咒幻術的迷惑,幾至喪失戒體,鑄成大錯。因此誠懇地祈求佛陀開示;十方如來,所以得證佛果,成就妙奢摩他、三摩、禪那4(定之別名)的菩提大定,最初下手的方便法門。
當時在座的無數菩薩、十方的大阿羅漢、辟支佛等,聽到阿難的啟請,無不非常高興,大家都靜靜地繞在佛陀四週,恭候親聆聖教。
世尊在大眾中,伸出他金色的手臂,輕撫阿難的頭,顯出無限的慈祥,告訴阿難及大眾說:「有一種三摩提5,名『大佛頂首楞嚴』6(定之總名),這是三昧之王,若能證到楞嚴大定,即可任意入一切三昧,就像如意寶王那樣,能隨意出生一切珍寶。這『大佛頂首楞嚴王』,具足六度萬行,是十方如來超越生死苦海,通達涅槃的至上法門,莊嚴的正道。你欲研究無上菩提,開佛知見,當先認識佛的無見頂相,現在專心細聽。」
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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成,歡迎廣為流傳,但請尊重智慧財產權,若有借用,請載明出處!